Saturday, 27 October 2012

:::BUDAYA SUKA MENGUMPAT DALAM KEHIDUPAN KITA:::

:::MENGUMPAT @'backbiting' ; 'malicious gossips'::

Menurut Kamus Dewan Edisi Ke-4, ‘MENGUMPAT’. dapat didefinisikan sebagai perbuatan mencela-cela (memburuk-burukkan) orang lain di belakangnya, mengatai (orang) di belakang: mereka bergunjing (umpat/fitnah) dan ~ iaitu menyiarkan kesalahan dan aib manusia kpd orang lain di belakang; 2. mencela, mengejek, mengeji: berdosa mencela dan ~ orang; 3. memarahi (mengutuk, menyumpah) orang kerana berlaku sesuatu yang tidak patut kpd kita, menghamun dll.
Menurut takrifan istilah ini daripada perspektif Islam, Mengumpat  ialah menceritakan atau menyebut keburukan atau kekurangan seseorang kepada orang lain. Malah, Baginda Rasulullah S.A.W. menjelaskan mengenai mengumpat seperti sabda baginda bermaksud “Mengumpat itu ialah apabila kamu menyebut perihal saudaramu dengan sesuatu perkara yang dibencinya” (Hadis Riwayat Muslim)

Mengumpat berlaku sama ada disedari atau tidak. Perbuatan itu termasuk apabila menyebut atau menceritakan keburukan. Biarpun tanpa menyebut nama pelakunya tetapi diketahui oleh orang yang mendengarnya. Memandangkan betapa buruk dan hinanya mengumpat, ia disamakan seperti memakan daging saudara seagama. Manusia waras tidak sanggup memakan daging manusia, inikan pula daging saudara sendiri. Dosa mengumpat bukan saja besar, malah antara dosa yang tidak akan diampunkan oleh Allah biarpun pelakunya benar-benar bertaubat.

Dosa mengumpat hanya layak diampunkan oleh orang yang diumpatkan. Selagi orang yang diumpatnya tidak mengampunkan, maka dosa itu akan kekal dan menerima pembalasannya di akhirat.



Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud: “Awaslah daripada mengumpat kerana mengumpat itu lebih berdosa daripada zina. Sesungguhnya orang melakukan zina, apabila dia bertaubat, Allah akan menerima taubatnya. Dan sesungguhnya orang yang melakukan umpat tidak akan diampunkan dosanya sebelum diampun oleh orang yang diumpat”.                                                                       (Hadis riwayat Ibnu Abi Dunya dan Ibnu Hibban)




Disebabkan mengumpat terlalu biasa dilakukan, maka ia tidak dirasakan lagi sebagai satu perbuatan dosa. Hakikat inilah perlu direnungkan oleh semua. Mengumpat dan mencari kesalahan orang lain akan mendedahkan diri pelakunya diperlakukan perkara yang sama oleh orang lain.

:::CONTOH VIDEO YANG MENGISAHKAN TENTANG BUDAYA GEMAR MENGUMPAT DALAM KALANGAN WANITA MUSLIMAH:::

Allah akan membalas perbuatan itu dengan mendedahkan keburukan pada dirinya. Sebagaimana Sabda Rasulullah S.A.W. “wahai orang beriman dengan lidahnya tetapi belum beriman dengan hatinya! Janganlah kamu mengumpat kaum muslim, dan jangan lah kamu mengintip-intip keaibannya. Sesungguhnya, sesiapa yang mengintip keaiban saudaranya, maka Allahakan mengintip keaibannya, dan dia akan mendedahkannya, meskipun dia berada dalam rumahnya sendiri” (Hadis Riwayat Abu Daud)


Hukum asal kepada mengumpat adalah HARAM kerana dengan mengumpat, aib seseorang muslim itu akan didedahkan kepada orang ramai sedangkan Islam mewajibkan para Muslim untuk menyembunyikan aib seseorang.
Namun begitu di dalam beberapa keadaan mengumpat dibenarkan oleh Islam. Al-Imam Al-Ghazali dan Al-Imam Al-Nawawi        Rahimahullah mendedahkan kepada kita 6 keadaan perbuatan mengumpat itu diBOLEHkan oleh Syara`.

1) Orang yang dizalimi membuat aduan kepada pemerintah seperti Khalifah dan Hakim ataupun kepada orang yang mempunyai kemampuan berkaitan dengan individu yang menzaliminya agar kezaliman itu dibanteras.
2) Perbuatan mengumpat (mendedahkan) itu adalah bertujuan untuk membasmi kemungkaran seperti apabila seseorang berkata kepada orang yang mempunyai kemampuan untuk mengubah kemungkaran "orang itu melakukan kemungkaran maka cegahlah dia daripada kemungkaran tersebut". Namun hendaklah niat mengumpat atau pendedahan tadi semata-mata kerana ingin mencegah kemungkaran.

3) Meminta fatwa daripada ahli agama yang mana orang yang bertanya terpaksa mengumpat bagi menjelaskan masalahnya. Contohnya dia bertanya "Ayah saya menzalimi saya kerana sebab begini dan begini. Bagaimanakah cara untuk saya mendapatkan hak saya?"

4) Memberikan peringatan kepada muslimin terhadap kejahatan seseorang agar setiap orang dapat menghindari kejahatannya di samping terselamat daripada keburukan orang itu seperti 'menyebut kelakuan jahat seseorang lelaki yang diingini untuk dikahwini bila ditanya agar bakal isterinya tidak terpedaya, teraniaya dan selamat'.
5) Apabila seseorang itu menzahirkan kemungkaran dan kejahatan yang dilakukannya. Maka ketika itu tidak mengapa jika kita menghebahkan kepada masyarakat tentang kejahatan yang dilakukannya kerana dia sendiri telah pun menzahirkan kejahatannya secara terang-terangan. Di samping, ia bertujuan supaya orang lain berhati-hati dengannya dan juga agar dia menghentikan kesalahannya itu. Sekiranya kejahatan yang dilakukannya secara bersembunyi maka, haram hukumnya untuk didedahkan kepada masyarakat umum.

6. Mengumpat dengan tujuan mengenali seseorang. Apabila seseorang individu dikenali dengan sesuatu aib yang ada pada dirinya maka, kita boleh menggunakan gelarannya yang merupakan aib tersebut atas tujuan untuk mengenali orang tersebut. Namun kebenaran ini dibolehkan dengan syarat si pemilik aib tersebut tidak merasa marah dengan gelaran aib yang disandarkan kepadanya selepas gelaran tersebut dikenali oleh orang ramai. Sebagai contoh : seseorang yang masyhur dengan nama buruk seperti Ali Setan dan sebagainya. 


Justeru, hasil daripada 6 keadaan yang dibolehkan mengumpat ini, kita dapati bahawa mendedahkan kezaliman dan kemungkaran yang dilakukan oleh pemerintah adalah dibenarkan oleh Syarak atas sebab-sebab berikut:
1. Seandainya kemungkaran yang dilaksanakan oleh pemerintah tidak didedahkan kepada masyarakat, maka masyarakat akan tertipu dengan zahir kebaikan mereka lantas mereka akan menjulang pemerintah. Namun begitu sekiranya penyelewengan pemerintah didedahkan kepada masyarakat, maka ia akan mendorong mereka untuk menggantikan pemerintah yang tidak amanah dengan pemerintah yang amanah terhadap agama,  bangsa dan negara.

Ini bermakna tindakan mendedahkan kesalahan pemerintah yang tidak amanah adalah kerana ingin mengelakkan masyarakat daripada ditimpa kejahatan mereka yang tidak mahu meletakkan Islam sebagai jalan penyelesaian terakhir kepada setiap keputusan muktamad negara.

Al-Imam Al Nawawi menyatakan di dalam syarah Sohih Muslim contoh-contoh ghibah atau umpatan yang dibenarkan:

ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها لعدم أهليته أو لفسقه فيذكره لمنله عليه ولاية 
ليس تدل به على حاله فلا يغتر به ويلزم الاستقامة

Maka kalaulah pada zaman Khilafah Islamiyah  seseorang rakyat boleh mendedahkan kepada Khalifah keburukan para menteri yang berada di bawahnya yang tidak amanah dengan harapan khalifah dapat menegurnya ataupun menggantikannya dengan menteri yang baru, maka kita pada hari ini boleh mendedahkan kepada rakyat kezaliman pemerintah dan tidak amanah mereka terhadap Allah dan rakyat kerana setiap rakyat berkuasa untuk menjatuhkan pemimpin seperti ini di bawah sistem demokrasi negara kita.

2. Kemungkaran yang dibuat oleh pimerintah pada hari ini kebanyakannya dibuat secara terang-terangan. Maka ketika itu Islam tidak melarang mana-mana individu untuk mendedahkan kejahatan yang dilakukan secara zahir kepada rakyat dan orang awam.

Al Iman Al-Ghazali berkata:

وكانوا يقولون ثلاثة لا غيبة لهم الإمام الجائر والمبتدع والمجاهر بفسقه

Maka ini dengan jelas membuktikan bahawa pemerintah yang zalim, mendedahkan kezaliman mereka adalah dibenarkan agar masyarakat dapat selamat daripada kezaliman mereka. Pemerintah yang zalim juga telah pun membuat kezaliman tersebut secara terang-terangan.
Dari konsep kenegaraan pada hari ini, menyelamatkan masyarakat daripada kezaliman pemerintah adalah dengan cara tidak memberikan undian kepada mereka pada musim pilihanraya.

3. Pendedahan kejahatan para pemerintah kepada masyarakat adalah atas sebab kita ingin meminta bantuan masyarakat untuk mengubah kezaliman pemerintah dengan cara menjatuhkan mereka di dalam sistem demokrasi yang digariskan oleh perlembagaan Malaysia.

Kesimpulannya, walaupun kita dibenarkan mendedahkan kepada rakyat kejahatan dan kezaliman para pemimpin yang zalim, namun keharusan ini hendaklah atas dasar ingin mencegah kemungkaran sahaja daripada terus berlaku.


Namun, seandainya kemungkaran yang dilakukan oleh para pemimpin adalah kemungkaran tertutup yang hanya berkait antara dia dan Allah yang tidak melibatkan sebarang kezaliman kepada rakyat , maka haram hukumnya kita mendedahkan kejahatan yang disembunyikan oleh pemimpin tersebut kerana dengan menyebarkan kepada masyarakat umum, ia secara tidak langsung akan mendedahkan aib seseorang itu kepada khalayak ramai secara terang-terangan. Selagi mana kemungkaran itu tidak dilakukan secara terang-terangan maka, kita tidak boleh mendedahkannya kepada masyarakat umum contohnya melalui medium media cetak dan elektronik... Sekian... 

Sunday, 9 September 2012

:::Hukum Memakan Daging atau Isi Belangkas dan Telurnya:::



                       PENGERTIAN :


Belangkas atau nama saintifiknya Limulus Polyphemus ialah sejenis haiwan yang hidup di laut masin dan sedikit di paya air tawar. Belangkas mudah ditangkap di tepi-tepi pantai kerana tidak menggigit.
Belangkas adalah dari famili Limulidae. Nama saintifik belangkas yang hidup di pinggir pantai ialah tachypleus gigas dan yang ditemui di kawasan paya ialah carcinoscorpius rotundicauda.

Haiwan ini merupakan artropod laut yang bentuk badannya mirip kepada 'ketopong besi' tentera dan juga mempunyai ekor yang panjang dan tajam. Ia boleh mencapai saiz sehingga 51 cm (20 inci). Mana-mana anggotanya yang putus boleh tumbuh semula dan ia juga mempunyai sistem keimunan yang menakjubkan.
Peribahasa dalam masyarakat Melayu iaitu 'macam belangkas' bermaksud lelaki dan perempuan yang bergerak bersama-sama ke mana-mana sahaja. Kita akan temui belangkas di laut cetek dalam keadaan berdua-dua iaitu seekor jantan dan seekor betina.




HUKUM MEMAKAN DAGING/ISI BELANGKAS DAN TELURNYA :

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-93 yang bersidang pada 21 Februari 2011 telah membincangkan Hukum Memakan Daging/Isi Belangkas dan Telurnya. Muzakarah telah memutuskan seperti berikut:
  • Setelah meneliti keterangan, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah berpandangan bahawa tiada nas qati’e yang mengharamkan manusia memakan belangkas. Pakar Haiwan Hidupan Air menyatakan bahawa belangkas adalah haiwan yang hidup di laut dalam dan hanya naik ke pantai untuk bertelur. Ia adalah sejenis haiwan satu alam yang hidup di laut masin dan sedikit di paya air tawar dan ia tidak boleh kekal hidup di darat kerana bernafas menggunakan insang.
  • Sehubungan itu, selaras dengan pandangan Jumhur Ulama’ yang menyatakan bahawa haiwan yang tinggal di dalam laut semata-mata dan tidak boleh hidup tanpa air adalah halal dimakan, maka Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa hukum memakan daging/isi dan telur belangkas adalah diharuskan[1].


NILAI KOMERSIAL DAN PERUBATAN :

Darah berwarna biru dari belangkas berharga RM17,500 (USD5,000) seliter di Amerika Syarikat. Untuk mendapat satu liter darah biru, nelayan perlu menangkap 115 ekor belangkas bersaiz kecil di Semenanjung Malaysia. Tapi hanya 45 ekor jika belangkas di perairan Sabah kerana saiz lebih besar. Darah biru belangkas disedut keluar tanpa perlu membunuh belangkas tersebut.
Bahan dalam badan belangkas boleh digunakan untuk mengesan virus, bakteria dan toksin. Kit anti-toksin menggunakan belangkas telah berkembang di Eropah, Amerika Syarikat, Jepun dan Asia Barat sejak 1988.
Daging dan telur belangkas boleh dimakan oleh orang Islam. Masyarakat Melayu di Kota Tinggi, Johor menyediakan masakan asam pedas dan sambal tumis belangkas. Ia juga boleh dimakan dengan hanya memanggang / membakar sahaja. Namun begitu untuk ia bukan sesuatu yang mudah kerana belangkas terdapat sejenis toksin yang boleh memberikan ketidakselesaan kepada deria (pening) atau biasanya dikenali sebagai MABUK. Hanya bahagian tertentu sahaja boleh dimakan dan hanya seseorang yang benar-benar tahu sahaja tahu cara menyediakan makanan laut dari belangkas ini.
Sarjana Sains (Akuakultur), Institut Akuakultur Tropika (IAT) Universiti Malaysia Terengganu telah lama menyelidik nilai perubatan belangkas ini. Universiti Malaysia Terengganu sedang memohon geran sebanyak RM3 juta untuk tujuan penyelidikan dan merancang untuk membina sebuah makmal bernilai RM10 juta untuk menghasilkan kit anti-toksin untuk dipasarkan.
500 nelayan di Semerak, Pasir Puteh, Kelantan dibantu bagi menternak belangkas. Nelayan terbabit dijangka mendapat pendapatan RM 1200 sebulan apabila projek ternakan ini berjaya.



[1] http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan/hukum-memakan-dagingisi-belangkas-dan-telurnya

*SILA KLIK LINK INI SEBELUM ANDA KELUAR!!!
http://says.com/my/putramuksent12/specials/wwf-groupon

Tuesday, 14 August 2012

:::Tutorial Membuat/Menganyam Ketupat Raya:::



Salam Ramadhan Al-Mubarak 1433H/2012M terutamanya kepada semua umat Islam di seantero dunia yang mengunjungi blog ini. Semestinya kita masih lagi berada dalam mood bulan yang penuh kemuliaan dan keberkatan ini. Justeru apa yang diharapkan agar anda semua dapat melaksanakan segala ibadah dengan hati dan jiwa yang tenang, aman dan tenteram ikhlas kerana Allah S.W.T. Mudah-mudahan ibadah puasa kita pada tahun ini akan menjadi lebih baik dan sempurna berbanding tahun-tahun sebelumnya, InsyaAllah…

          Raya dah makin hampir, jadi macam mana dengan segala persiapan anda untuk meraikan hari kemenangan itu bersama seisi keluarga yang tercinta tidak kira di mana jua anda berada? Nasihat saya semoga anda semua dapat berbelanja tidak mengikut kehendak hawa nafsu semata-mata kerana ia akan memudaratkan diri anda sendiri selain ia penting untuk mengelakkan berlakunya pembaziran dan marilah kita bersama meraikan lebaran ini cukup dengan ala kadar sahaja.

          Baiklah, bila kita sebut pasal ketupat, pasti orang ramai akan mengaitkannya dengan Hari Raya Aidilfitri & Aidiladha. Berkemungkinan besar raya kita pasti tidak akan lengkap sekiranya tiada kewujudan makanan tradisi tersebut yang telah diwarisi sejak berkurun lamanya. Secara umumnya, ketupat terbahagi kepada tiga jenis yang biasa didengari iaitu Ketupat Sate, Ketupat Pasar & Ketupat Bawang dll. panggilan nama yang digelar mengikut negeri masing-masing. Tetapi bagi saya, Ketupat Palas adalah sejenis ketupat yang paling malas yang pernah dihasilkan di dunia kerana ia langsung tak berseni… huhu..

   Oleh itu, pada kali ini mata pena terpanggil untuk berkongsi serba sedikit kepada anda tentang cara-cara bagaimana untuk menganyam ketupat berpandukan kepada teknik dan kaedah yang betul. Bagaimana susah sekalipun untuk menghasilkannya terutama kepada sesiapa saja yang hanya tahu  makan saja tapi tak tahu cara untuk mengolahnya, maka tutorial ini amatlah sesuai untuk anda. Mungkin ia agak rumit sedikit di awal pembuatannya, tetapi ia akan menjadi mudah apabila anda telah mahir membuatnya secara perlahan-lahan. Ingat ye, sikit-sikit lama-lama jadi ketupattttt… Semoga Berjaya!!! (^_^)v


:::CARA MEMBUAT/MENGANYAM KETUPAT PASAR:::
:::CARA MEMBUAT/MENGANYAM KETUPAT SATE::: 
         


lepas dah baca, rajin2 la klik link ni ye... thanx a lot! ;-) http://says.com/my/putramuksent12/specials/wwf-groupon

Monday, 21 May 2012

:::Malam Perdana Siswa (MPS) KKDJ 2012:::


 Majlis Makan Malam Perdana Siswa (MPS) KKDJ 2012

:::Nyanyian Lagu Negaraku:::


Salam sejahtera kepada semua para pengunjung yang sudi singgah ke blog ini untuk mendapatkan serba sedikit maklumat yang berguna sebagai panduan anda untuk dimanfaatkan pada masa hadapan kelak buat semua yang mungkin bakal melaksanakan event yang lebih meriah & lebih hebat daripada apa yg telah berjaya direalisasikan oleh kami semua sebelum ni... Di sini, saya tergerak hati untuk berkongsi cerita mengenai perjalanan sepanjang majlis tersebut berlangsung pada tanggal 20 MEI 2012 bersamaan hari Ahad bermula seawal jam 8 malam di suatu tempat yang penuh gilang-gemilang iaitu di Hotel Pan Pasific, KLIA. (rujuk tentatif program)
:::YAB Prof. Emeritus Tan Sri Dato' Dr. Abdul Shukor bin Hj. Husin:::                                                    
:::YBhg. Prof. Dato’ Dr. Mohamed Asin Dollah, Timbalan Naib Canselor (HEP dan Alumni):::


:::Pengarah Program MPS KKDJ 2012:::
        Pertama sekali, apa yang ingin dicoretkan di sini buat tatapan anda semua iaitu perkara asas yang telah menjadi tunjang utama dalam menggerakkan malam gala ini, yakni segala persiapan MPS yang harus dilakukan sebulan lebih awal sebelum majlis tersebut berlangsung. Perjumpaan bersama Pengetua Kolej Kediaman, Felo Asrama, Pengurusan Kolej Kediaman Desa Jati dan Ahli-Ahli JAKSA yang terlibat diadakan pada setiap minggu yang bermotifkan perkongsian idea yang bernas, cetusan minda dan cadangan serta komentar yang relevan untuk diambil kira secara serius demi memastikan perjalanan kerja di sebalik tabir majlis ini dapat berjalan dengan lancar dan jayanya seperti yang telah dirancangkan.
:::Para Peserta MPS:::
:::Barisan Alumni-Alumni JAKSA USIM:::
:::Simbolik Perasmian MPS:::
         Seperti sedia maklum, majlis besar seperti ini semestinya melibatkan perancangan protokol majlis yang memerlukan komitmen yang tegar dan bersungguh-sungguh kerana ia melibatkan pihak tertinggi universiti sebagai tetamu jemputan VVIP. Bagaimanapun, dengan kepercayaan dan amanah yang diberikan kepada floor manager bersama pembantunya yang telah menjalankan tugas dengan baik sekali dalam mengatur kedudukan para AJK yang terlibat untuk diseragamkan dengan konsep tema yang dibawakan dan maka, hasilnya sangat cemerlang dan memuaskan. (Rujuk senarai Ahli-Ahli Jawatankuasa yang terlibat)

           Dengan berkonsepkan tema Melayu Tradisional untuk MPS KKDJ pada kali ini, pihak kami telah bersepakat memilih tema yang agak unik yang berbunyi ‘Menggamit Memori Melaka Gemilang, Menyemai Bakti Malaysia Terbilang’. Motif utama tema ini dipilih amatlah bermanfaat untuk menyeru dan mengajak golongan-golongan muda pada hari ini agar mereka dapat bersama-sama menghayati sejarah tanah air yang tercinta ini sebagai anak watan yang menghargai setiap episod, hikayat dan kronologi yang telah tercatat dalam lipatan sejarah yang berasaskan Zaman Kesultanan Melayu Melaka khususnya di samping, ia mampu untuk menarik minat mereka untuk mencintai nilai-nilai tradisional budaya kita yang telah diwarisi sejak berkurun abad lamanya.    
:::Persembahan Tarian Kumpulan FANSURI USIM:::
:::Persembahan Silat:::
:::Persembahan Nyanyian Lagu Dondang Sayang oleh Abu Bakar Saho:::
         Bagi santapan halwa telinga dan penyejuk pancaindera penglihatan kita pada malam itu, beberapa persembahan yang cukup mempersonakan jiwa dan naluri para hadirin untuk MPS pada kali ini juga semestinya berkait rapat dengan temanya iaitu seperti nyanyian lagu tradisional dondang sayang, persembahan silat, tarian tradisional selain diselang-selikan dengan persembahan permainan alat-alat muzik tradisional dan disulami dengan muzik instrumental tradisional yang menjadi muzik latar sepanjang majlis berlangsung.
                                                                                   
:::Barisan-Barisan Pengacara Majlis/MC Yang Terbaik!!!:::
            Dan semestinya jasamu akan sentiasa dikenang selama-lamaya iaitu semestinya barisan-barisan MC (Master Ceremony) seramai 4 orang yang terdiri daripada MC formal dan santai yang dipilih telah melalui peringkat ‘audition’ terlebih dahulu sebelum layak ditauliahkan sebagai pengerusi dan pengacara majlis yang benar-benar memenuhi cita rasa dan kriteria yang diinginkan.  Secara jujurnya, saya sendiri selaku pengarah MPS telah bersungguh-sungguh menyiapkan teks MC yang lengkap dengan merujuk kepada pengalaman yang telah diperolehi sebelum ini dan ia telah disemak semula oleh pengetua kami dan pihak-pihak tertentu untuk diubahsuai mengikut keadaan semasa.
:::AJK Protokol Merangkap Dayang-Dayang Istana:::
:::Pengarah Program MPS diapit dua orang dayang:::
Seperti yang diuar-uarkan sebentar tadi, MPS anjuran KKDJ ini yang telah diadakan di Hotel Pan Pasific, KLIA dengan disertai seramai 150 orang siswa dan siswi USIM yang menetap sama ada di kolej kediaman mahupun di luar termasuk delegasi alumni-alumni USIM dan tetamu jemputan VIP yang turut memeriahkannya. Ia bermula seawal jam 8 malam dengan para peserta MPS telah tiba awal pada waktunya dan memenuhi ruang legar ballroom sementara menantikan ketibaan para tetamu VVIP untuk perarakan masuk dewan.
Justeru, sebelum saya meletakkan titik noktah dalam hasil nukilan dan bingkisan yang ikhlas dan suci dari lubuk sanubari ini, saya ingin menghulurkan jutaan apresiasi dan terima kasih terutamanya kepada pengetua kolej kediaman yang amat dihargai, para barisan kepimpinan JAKSA KKDJ sesi 2011/2012, felo-felo serta barisan kakitangan pengurusan asrama dan terutamanya pihak Hal Ehwal Pelajar USIM dan kesemua mahasiswa/I USIM yang turut serta sebagai peserta pada malam tersebut.
:::Kerja-Kerja Di Belakang Tabir::: 
Akhir kalam,jauh di sudut hati ini, daku melafazkan kalimah syabas dan terima kasih yang tiada penghujungnya kepada kalian semua yang telah bersungguh-sungguh untuk terlibat sama ada secara langsung atau tidak langsung… Ringkasnya, ini juga merupakan saat-saat kegemilangan buat diriku sepanjang bergelar mahasiswa USIM apabila cita-cita ku yang selama ini ku diidamkan tercapai untuk duduk di meja yang gah bersama para barisan VVIP yang melibatkan orang kuat universiti khususnya. Sekalung penghargaan ku coretkan ikhlas buat pengetua KKDJ kerana telah mengatur segala-galanya dengan diiringi ketentuan-Nya dan telah menjadikan impianku menjadi kenyataan. Salam sayang penuh terhormat dan keikhlasan… Wassalam… -AHMAD MUKHSIN HJ ZAZAM, BENDAHARI JAKSA KKDJ SESI 2011/2012 & PENGARAH MALAM PERDANA SISWA KKDJ 2012-

*SILA KLIK LINK DI BAWAH SEBELUM ANDA KELUAR!!!

Friday, 11 May 2012

...:::SURROGACY @ SURROGATE MOTHER:::...:::IBU TUMPANG:::....


:::SURROGACY:::



Introduction


Surrogacy is the practice whereby one woman carries a child for another with the intention that the child should be handed over after birth. Agreements may be reached between strangers, usually involving the payment of expenses, or a woman may offer to act as a surrogate for a friend or relative.


Definition of Surrogacy

The word ‘surrogate’ means ‘substitute’ and a surrogate mother is someone who has a child for another woman.
The basic idea of surrogacy is that one woman (the surrogate) has a baby for a husband and wife (or partners), where the wife is infertile.
The surrogate is artificially inseminated with the husband’s sperm. When the baby is born, the surrogate mother gives it to the husband and wife (the commissioning parents).
In this case, the child is genetically half-related to the husband and wife but, there is also a genetic relationship with the surrogate mother and this is known as a partial surrogacy.


Types of Surrogacy


There are three types of surrogacy generally : traditional , gestational & donor.

1) In traditional/partial surrogacy, the woman carrying the baby is the child’s genetic mother. The surrogate mother conceives after she is artificially inseminated with the intended father’s sperm. She then carries the baby to full maturity.
2) In gestational/full surrogacy, the surrogate mother carries a donated embryo. The embryo is conceived through in vitro fertilization or similar methods, of course, with the intended parents’ (you and your husband) productive cells.
In both cases, when the baby comes to term, the surrogate mother relinquishes all parental rights to the baby, and you can then adopt the child.
(3) In donor surrogacy, this kind of surrogacy may be achieved when the commissioning parents obtain sperm and ovum from donors and after fertilization is achieved, the resulting zygote is then implanted into the uterus of surrogate mother.

The Legal Position Of Surrogacy In Malaysia


Under the civil laws, there are no legislations, which directly govern either the act of surrogacy or the status of a child resulting from such an arrangement. The relevant legislation which governs family matters amongst the non-Muslim population in Malaysia is the Law Reform (Marriage and Divorce) Act of 1976 whilst the Muslims are bound by the Shariah Law either those which had been legislated or not.
 But before looking into the provisions of the Law Reform (Marriage and Divorce) Act, 1976, perhaps Section 112 of the Evidence Act 1950, which applies to both Muslims and non-Muslims, could better elucidate or explain to us the possible status of surrogacy in Malaysia. The section provides:
"The fact that any person who is born during the continuance of a valid marriage between his mother and any man, or within 280 days after its dissolution, the mother remaining unmarried shall be conclusive proof that he is the legitimate son of that man, unless it can be shown that the parties to the marriage had no access to each other at any time when he could have been begotten."
Fortunately, to date/until now, there has been no legal claims made for surrogacy arrangements or any other orders pertaining to third party involvement in the reproductive process in Malaysia. For many Malaysians third party involvement in the reproductive process is not an acceptable form of treatment for cases of infertility.
 In a society where importance is placed on marital relationships and on the traditional concepts of the family, Malaysians are very careful when seeking the various forms of assisted reproductive treatment available to them. Assisted reproductive techniques which help married couples obtain their dream of having a child must still be restricted to that which involves sperm taken from the husband and ovum taken from the wife, which is later to be carried by the wife.



The Legal Position of  Surrogacy                                  in the Western Countries


In the Human Fertilisation and Embryology Act 2008, section 54. To obtain the order the following must be shown:
Either the sperm, or eggs, or both, came from the commissioning couple.
The commissioning couple must be married, civil partners, or living as partners in an enduring family relationship.
The child must be living with the commissioning couple.
The surrogate must consent to the order.
Any parent of the child must consent to the order.
The court must be satisfied that no prohibited payment has been made, unless authorized by the court.
The applicants have applied within six months of the birth.
The applicants are at least 18 years old.

Arguments For And Against Surrogacy                            

In Favour / For Surrogacy
  • Helps children couples;
  • Encourages altruism, for example, having a child for a friend;
  • Women should be allowed to do what they want with their own bodies(autonomy);
  • Gives life to a child.


Against Surrogacy
  • It is an unnatural practice;
  • It may be seen as selling babies;
  • It may be used for convenience, for example, a woman who does not want the ‘bother’ of pregnancy;
  • It splits up the mother and baby;
  • Women should not sell their bodies for money;
  • Risks of pregnancy to the surrogate mother;
  • Harm caused if the surrogate mother keeps the child;
  • A child has a right to be brought up by his own parents;
  • It exploits women.

Surrogacy Case


In the case of the West, spouse of William Stern and his wife Elizabeth who had no children want the womb of a woman for that. The couple had hired Mary Whitehide of $20 thousand dollars. Then the sperm into the uterus Stern Mary. At the time of birth her ​​baby, Mary's maternal instinct to rebel, and he refused to surrender the baby to Stern and his wife. Eventually the matter was brought before the courts that consider this as a problem of social transactions.

Based on their agreement, the court decided the baby must be submitted to the Stern family. When Stern and five police officers arrived at the home of Mary, she acted with her ​​baby escaped through the back door. Eventually he was caught in another city, and the baby is taken and submitted to the family of Mr. Stern.




Surrogacy Issue According To Islamic Perspective


The decision of the 80th Muzakarah (Conference) of the Fatwa Committee National Council of Islamic Religious Affairs Malaysia held on 1st- 3rd February 2008 has discussed on the ruling obtaining the service of surrogate mother to have a child. The Committee has decided that surrogacy is forbidden in Islam even if the sperm and ovum were taken from a married couple as this will bring genetic confusion to the unborn baby. 
However, here are several clarification on this issue,
  • First, consanguinity uncertainty is the greatest aspects of the birth of a baby who was conceived by a surrogate mother. A surrogate mother of English woman with white skin for example can give birth to a Negro baby who black skin or otherwise. 
  • Second, development of the medical world in the field of fertility treatment technology to assist in reproduction although many benefits but can cause confusion appears and descendants of the family environment. Through the services of a surrogate mother, the baby is conceived and born with a genetic relationship or no blood relationship with the mother because the egg and sperm are belonging to others.
  • Third, so far, there is  no obvious law that restrict the methods of infertility treatment which use the services of a surrogate mother.
  • Forth, in some European countries, demand rate of using the services of a surrogate mother is riser and worried that this phenomenon will spread to this country.
  • Fifth, apart from the method of surrogate mothers, there is also a medical method using the fluid of the bone marrow to help married couples who are infertile, barren  or failed to acquire children through natural methods.
  • Sixth, medical methods introduced by the West have gradually managed to persuade the public that the mother of the baby's status does not necessarily held by women who have pregnant and childbirth, as well as the status of the father is not necessarily by the man who has  contributed his seed or has been a husband of a woman who is pregnant a baby of his flesh and blood.
Conclusion

It is important to keep the issue of surrogacy in perspective. Surrogacy arrangements are rare. Most would be mothers want to give birth to their own children and so surrogacy is likely to be a last resort for woman. Surrogacy may be the only option for men who do not want to reproduce with a female partner, but again, demand does not seem to be great. Nevertheless, despite its rarity, surrogacy does raise some complicated legal questions, such as who should be considered the child’s parents, and what should happen if the arrangement break down. Banning surrogacy altogether is not a realistic option, because partial surrogacy arrangements can be made without any third-party involvement.

hold on!!! please click this link first... thanx a lot! ;-)
http://says.com/my/putramuksent12/specials/wwf-groupon